یِاهو مارکت
فروشگاه یاهویِاهو مارکت
فروشگاه یاهواقدام پژوهی معلم پایه چهارم ابتدایی چگونه توانستم دانش آموزان کلاس چهارم را به رعایت انضباط در کلاس ترغیب کنم؟
 اقدام پژوهی معلم پایه چهارم ابتدایی چگونه توانستم دانش آموزان کلاس چهارم را به رعایت انضباط در کلاس ترغیب کنم؟اقدام پژوهی معلم پایه چهارم ابتدایی چگونه توانستم دانش آموزان کلاس چهارم را به رعایت انضباط در کلاس ترغیب کنم؟در قالب ورد و قابل ویرایش در 27صفحه بهترین نمونه در فضای مجازی مقدمههر رفتار انسان، از جمله محصل، هدف دارد یا هدف گردان است. دانش آموزان، عملی را بی هدف انجام نمی دهند بلکه می خواهند با آن عمل خود نیاز یا نیازهایی را ارضا کنند. بنابراین، باید هدف ها و نیازهای ایشان را شناخت و جدی گرفت. مثلاً اگر رفتار نامطلوبی از دانش آموزی سر بزند نباید تنها جلب توجه را علت آن رفتار بدانیم.کاربرد اصول و تدابیری می تواند به ما کمک کند که از رخ دادن مشکلات رفتاری جلوگیری کنیم یا آن ها را به حداقل برسانیم. از جمله:از روز اول آغاز کلاس، مدیریت کامل را اعمال کنیم. باید روز اول به گروه تازه دانش آموزان خود بگوییم که مقررات ما در اداره کلاس کدام اند و از ایشان چه انتظارهایی داریم.محیط کلاس را از هر لحاظ حتی فضا و تجهیزات، سالم گردانیم. باید مطمئن باشیم که دانش آموزان ما در کلاس راحت اند.و در مدرسه احساس آرامش می کنند.فعالیت های یادگیری را طوری طراحی کنیم که برای همۀ دانش آموزان، معنادار باشند؛ و با رغبت ها و توانایی های ایشان سازگار باشند. برای این منظور ناگزیریم اصول رشد و تکامل، خصایص رشدی هر سن، محتوای درسی خاص هر کلاس و هر مقطع، و رغبت های ویژه دانش آموزان خود را دقیقاً بدانیم.برای همۀ دانش آموزان فرصت هایی فراهم آوریم که موفقیت را تجربه کنند.به تجربه دیده ایم که برخی از دانش آموزان به زودی نشان می دهند که پیشرفت درسی دارند در صورتی که برخی دیگر دیرتر خود را آشکار می کنند. با بعضی از دانش آموزان در دروس علمی و برخی در دروس اجتماعی پیشرفت نشان می دهند. در هر صورت، معلم باید تدابیر و راهبردهایی به کار ببرد که همۀ دانش آموزان، به شکلی، موفقیت را تجربه کنند.بیان وضعیت موجود:اینجانب ……. دارای مدرک کارشناسی ارشد رشته … و … سال سابقه در آموزش و پرورش هستم. درحال حاضر در دبستان دخترانه.....و در پایه چهارم مشغول تدریس می باشم . مدرسه دوطبقه و دارای 16 کارد آموزشی ونزدیک … نفر دانش آموز می باشد . این آموزشگاه چهار معاون دوتا آموزشی یکی پرورشی ویکی اجرایی می باشد. مدرسه داری آبخوری سرویس بهداشتی همکاران ودانش آموزان می باشد بوفه آزمایشگاه و سایت نیز دارد.با شروع مدارس متوجه شدم دانش آموزان این کلاس با توجه به این که تعداد آنها زیاد نیست نظم کلاس را به هم می ریزند-سر وصدا می کنند- با هم صحبت می کنند-در یک جای ثابت نمی شینند ومدام جابه جا می شوند و با توجه به تذکرات پی در پی مدتی نظم کلاس برقرار می شود اما دوباره به همان وضع سابق بر می گردد وبعد از گفت و گو با معلمان دیگر ومدیر مدرسه و مشاهده ی آن ها در وضعیت های مختلف مانند زنگ تفریح وپرسش از دانش آموزان پایه های دیگر و همچنین در طی گفت و گو با اولیای بعضی از دانش آموزان متوجه شدم وضع این کلاس در موقعیت های دیگر به همین گونه است پس تصمیم گرفتم راهکار مناسبی را برای این مشکل پیدا کنم....منابع و مأخذ مورد استفاده:1) اصغری پور، حمید، 1380 ، کلیات راهنمایی و مشاوره ، مشهد، نشر تمرین.2) ردولف دریکورس، 1387، ترجمه مینو واثقی و مریم واراش زاده، انضباط بدون اشک، تهران رشد.3) عمید، حسن، 1369، فرهنگ فارسی.4) فونتانا، دیوید1987، کنترل کلاس، ترجمه ساده حمزه و مجید محمدی، 1375، تهران رشد.5)کلاک ماک لین ایزابل ، راهنمایی مشاوره کودک در مدرسه ترجمه رضا شاپوریان ، تهران امیر کبیر.6- علیمردان ، محمد علی، جلد اول، مجموعه قوانین و مقررات دوره راهنمایی تحصیلی.اقدام پژوهی معلم پایه چهارم ابتدایی چگونه توانستم دانش آموزان کلاس چهارم را به رعایت انضباط در کلاس ترغیب کنم؟در قالب ورد و قابل ویرایش در 27صفحه بهترین نمونه در فضای مجازی در این قسمت خرید و دانلود کنید. |
کاربرد "فاصله گذاری" به مثابه یک تکنیک تئاتری در سینمای دهه ی هفتاد به بعد
 کاربرد "فاصله گذاری" به مثابه یک تکنیک تئاتری در سینمای دهه ی هفتاد به بعدچکیده تکنیک "فاصله گذاری" اساساً یک قرارداد تئاتری است که در تئاتر یونان باستان از طریق همسرایان مورد استفاده قرار می گرفته و پس از آن در اوایل قرن بیستم توسط "برتولت برشت" که وام هایی نیز از نمایش های مشرق زمین گرفته بود، بنابر ضرورت ها و شرایط اجتماعیــسیاسی آن دوران آلمان، مورد بازنگری و کاربردی خلاقانه قرار گرفت که منجر به شکل گیری تئاتر روایی و متعاقباً استفاده از "فاصله گذاری" به عنوان یک تکنیک تئاتری گردید. "فاصله گذاری" با شکستن تصور دیوار چهارم هدف برشت را از به کارگیری این تکنیک که همانا پرورش مخاطبی منتقد و کاونده بود، محقق کرد. "فاصله گذاری" را می توان به عنوان عنصری فعال و کارآمد در هنر های دراماتیک تعریف و تبیین کرد. سینماگران متعددی در جهان از این تکنیک بهره جسته اند تا مخاطبانشان را ترغیب کنند که با نگرشی دیگر به خویش و جهان بنگرند. تلاش پژوهشگر در این رساله تحقیق دربارة چگونگی کاربرد تکنیک "فاصله گذاری" تئاتر در سینما و قیاس نحوة تاثیرگذاری این دو مدیوم بر مخاطب، با نگاهی برگزیده از آثار موجود از سینمای دهة هفتاد جهان می باشد. در فصل های این رساله نخست به چیستی تکنیک "فاصله گذاری" در تئاترکلاسیک و مشرق زمین پرداخته شده، سپس به تئوری های برشت اشاراتی گردیده و پس از آن زمینه های ورود این تکنیک به سینما و به پیوست آن در فیلم هایی از سینمای دهة هفتاد بیان شده و در نهایت به بررسی فرآیند ادراک اثر هنری خاصه سینما پرداخته است. و با این نتیجه گیری که هرچند تقابل بی واسطه و دوسویه تئاتر و مخاطب قوی وانکار ناپذیر است، اما تاثیرات سینما بر مخاطبینش را هم خاصه زمانی که از آشنایی زدایی بهره می برند، نباید و نمی توان انکار کرد. امید که هنرمندان با مطالعة دقیق این مبحث بتوانند با شناخت دقیق تری از این تکنیک در آثارشان بهره ببرند. کلیدواژه ها "برتولت برشت" ــ "فاصله گذاری" ــ"تئاتر روایی" ــ"سینمای مدرن" ــ "مخاطب" فهرست مطالب عنوان صفحه مقدمه * 1 فصل اول: چیستی تکنیک "فاصله گذاری" و سیر تکوین آن در تئاتر *** 6 1-1 بررسی تکنیک فاصله گذاری در تئاتر *** 7 1-2 عهدکلاسیک و تکنیک فاصله گذاری ** 11 1-2-1 تراژدی * 11 1-2-1-1 همسرایان در تراژدی * 12 1-2-2 کمدی ** 15 1-2-2-1 کمدی قدیم * 16 1-2-2-2 کمدی میانه ** 16 1-2-2-3 کمدی نو ** 16 1-2-2-4 پاراباسیس در ساختمان کمدی ** 20 1-3 دنیای شرق و تکنیک فاصله گذاری ****************************** 23 1-3-1 فاصله گذاری در تعزیه ایرانی ******************************* 23 1-3-2 فاصله گذاری در اپرای پکن ********************************* 30 فصل دوم: برتولت برشت و تکنیک "فاصله گذاری" در تئاتر روائی ************ 33 2-1 برشت و ماهیت تئاتر روائی ************************************ 34 2-2 تئاتر ارسطوئی و تئاتر روائی؛ تفاوت ها ****************************** 35 2-2-1 ویژگی های تئاتر ارسطوئی ********************************* 35 2-2-2 ویژگی های تئاتر روائی *********************************** 36 2-3 فاصله گذاری سوبژکتیو و ابژکتیو در تئاتر آلمان *********************** 37 2-3-1 رابطه ی اندیشه و ساختار در تئوری های برتولت برشت **************** 37 2-3-2 برشت، پیسکاتور، میرهولد ********************************* 52 2-3-3 سیر تطور امر سوبژکتیو و ابژکتیو ***************************** 60 فصل سوم: سینما و زمینه های پیدایش تکنیک "فاصله گذاری" در آن******** 68 3-1 آشنائی زدائی و سینما ************************************** 69 3-2 ورود تکنیک فاصله گذاری به سینما ****************************** 71 3-3 افشاگرایی و سینما **************************************** 73 3-4 روایت فرمالیستی و سینما ************************************ 75 3-5 برتولت برشت و سینما ************************************** 78 3-6 فاصله گذاری، سینما و نئو رئالیسم ******************************** 79 3-7 فاصله گذاری، سینما و موج نو ********************************** 86 3-8 تکنیک و ضدساختار **************************************** 89 فصل چهارم: چگونگی ظهور و تبیین تکنیک "فاصله گذاری" در سینمای دهه ی هفتاد میلادی و بعد از آن****************************************** 93 4-1 تاثیرات فرآیندهای اجتماعی بر سینمای دهه ی هفتاد به بعد **************** 95 4-1-1 استودیوهای فیلمسازی و آشنائی زدائی در فیلم هایشان **************** 96 4-1-2 درونمایه های فیلم های انتقادی دهه ی هفتاد به بعد ***************** 98 4-2 بررسی تکنیک فاصله گذاری در پنج فیلم ************************** 109 4-2-1 آنی هال ****************************************** 109 4-2-2 از نفس افتاده *************************************** 117 4-2-3 داگ ویل ****************************************** 124 4-2-4 مسافران ****************************************** 130 4-2-5 مغول ها ****************************************** 133 فصل پنجم: "فاصله گذاری" در سینما و تاثیرات آن بر مخاطب ************* 136 5-1 مخاطب و فرآیند ادراک اثر هنری ******************************* 137 5-2 آگستو بوآل و رویکردی نوین به تکنیک فاصله گذاری ******************** 140 5-3 کارکرد فاصله گذاری در سینما ********************************* 143 5-3-1 سینمای مدرن؛ گسستن از سنت ها *************************** 143 5-3-2 سینمای پست مدرن و تکنیک فاصله گذاری ********************** 148 نتیجه گیری *********************************************** 152 پیشنهادات و راهکارها ***************************************** 154 پروژه ی عملی «نمایشنامه ی خون بی گناهان» ************************ 156 فهرست منابع و مآخذ ***************************************** 193 ضمیمه: مقاله ی برتولت برشت و سینما نوشته ی پرویز جاهد ******************* 196 مقدمه از هنگامی که "برتولت برشت"[1]آلمانی به عنوان یک نمایشنامه نویس، کارگردان، شاعر و نظریه پرداز در ایران شناخته شده همواره یکی از بحث انگیزترین و پرخواننده‌ترین نویسندگان طی این چند دهه اخیر بوده است. در هر دهه‌ای آثار برشت را با انگیزه‌های مختلف خوانده، تفسیر و اجرا کرده‌اند، گاه به عنوان نویسنده‌ای سیاسی و متعهد، گاه به عنوان نظریه پردازی پیشرو و گاه سعی کرده‌اند صبغه‌ای شرقی و حتی ایرانی در آثار او بیابند، اما به دلایل زیادی همچون برخی جنبه‌های متناقض در آثار و نظرات وی، یا به دلیل بدفهمی‌ها و کج‌فهمی‌هایی که در مورد آثار وی وجود داشته است همواره بخش‌هایی از دیدگاه‌های وی مبهم و ناقص مانده‌اند. یکی از مهم‌ترین نظریاتی که برشت در طول دوران کاری اش بر آن تأکید داشته و آن را تکامل بخشیده نظریه"فاصله گذاری"[2] است که در ایران تحت عناوینی همچون "بیگانه سازی" هم ترجمه شده است، که معادل به جایی نیست. آنچه که از فهم این نظریه به شکل غالب در ایران رایج است بیرون آمدن بازیگر از قالب نقش و گفت و گو یا روایت رو در رو با تماشاگر است، بدین معنا که تمامی نظریه برشت به تکنیک قدیمی کنار گویی تقلیل می‌یابد که از تکنیک‌های قدیمی و غالب در تئاترهای یونان، روم باستان ودوره شکسپیر است و آن را به وفور می‌توانیم در آثار "آریستوفان" یا "پلوتوس" باز یابیم. هرچند دو مفهوم همذات‌پنداری و فاصله گذاری در ظاهر امر دو مفهوم متضاد به نظر می‌رسند و حتی خود برشت در نوشته‌های مختلف این دو مفهوم را در مقابل هم قرار می‌دهد اما این بدان معنا نیست که بازیگران تئاتر برشت تماشاگر را با خود همراه نمی‌کنند و سعی در باور داشتن شخصیت از سوی تماشاگر ندارند بلکه بدین معناست که در اوج این همراهی و در لحظه‌ای که قرار است اوج غلیانات حسی بازیگر و به تبع آن تماشاگر رخ دهد این وضعیت شکسته شود و بدین ترتیب مخاطب به جای غرق شدن در احساسات به فکر واداشته شود و این بخشی از دیالکتیکی است که برشت در مفهوم فاصله گذاری بر آن تأکید دارد، چنان که خود در تبیین مفاهیم دیالکتیکی در فاصله گذاری، آن را نقد و استغراق (به معنی غرق شدن در نقش) در یک "آن" می‌داند. از دیدگاه برشت این دوگانگی، فاصله گذاری را به وجود می‌آورد. این دوگانگی که برشت مدنظر دارد غرق شدن در نقش را نفی میکند اما در عین حال بر عواطف تأکید دارد. پس نکته مهم در تکنیک فاصله گذاری عدم گرایش به بازی تصنعی است. بازیگر در این تکنیک با وجود آن که از ژست استفاده میکند اما به تصنیع نمی‌گراید و با وجود آن که بازیش بیرونی است از شخصیت‌پردازی نیز غافل نیست. عامل مهم و پیچیده در فاصله گذاری برشت نشان دادن این دوگانگی و تضاد دیالکتیکی ظریف است. "فاصله گذاری" یک سیستم است. سیستمی که کاربرد و هدف خاصی دارد. هدف فاصله گذاری، نشان دادن مسائل به‌گونه‌ای دیگر، برای شناخت بیشتر و بهتر است، تغییر دادن دیدگاه مخاطب برای رسیدن به شناختی درست، نسبت به یک پدیده است! فاصله گذاری، مخاطب را نسبت به شناخت هایش از جهان بیگانه می سازد، آن را از او دور و به تبع آن آشنایی زدایی میکند. تا به دید دقیق تر و شناخت نسبتا درست تری، نسبت به جهان پیرامون خود برسد. برشت، برای دوری از همذات‌پنداری، درست برعکس عقاید ارسطو عمل می کند. نمایش‌نامه‌های روایی او، بیشتر در گذشته‌ای دور اتفاق می افتادند. از سویی یکی از عناصر اصلی، در متن‌های برشت، استفاده از عنصر شعر بود. برشت، مدام، از شعراستفاده می‌کرد. در جای جای متن‌هایش، شخصیت‌های نمایشی او، به جای آن‌که دیالوگ بگویند (و فضای واقعی نمایشنامه را حفظ کنند) از فضا، خارج شده و شعر می‌خواندند. شعر خواندن آنها باعث فاصله میشد. جدایی متن از واقعه. همین استفاده از عنصر شعر، در متن‌های برشت، باعث میشد تا بیننده، بداند که در حال دیدن تئاتر است. اما لازم به ذکر است که برشت هرگز به رابطه ای عمیق و درونی با سینما دست نیافت و هیچگاه آن را به اندازه ی تئاتر جدی نگرفت. در ضمیمه ی این رساله مقاله ی جامعی به منظور بسط این مبحث برای خوانندگان گرامی گنجانده شده که در راستای هدف این پژوهش است. حال در این رساله هدف بر این است تا با تکیه بر سوالات و فرضیه های ذیل نظریه هایی که برتولت برشت داعیه دار آن بوده را در سینمای دهه هفتاد به بعد جهان بررسی و به راهکاری اجرایی برای برشمردن ویژگی های آن پرداخته شود. برخی از سئوالاتی که در این بحث مطرح می شوند عبارتند از: 1- آیا عنصر تکنیکال "فاصله گذاری" در سینما می تواند حامل همان کاربرد و هدفی باشد که در تئاتر بوده است؟ 2- آیا نحوه ی استفاده از این تکنیک تئاتری در زمان معاصر نسبت به زمان گذشته تفاوت های بارزی کرده است؟ 3- آیا می توان اصولی را جهت تبیین چگونگی اجرای این تکنیک بوسیله ی مدیوم سینما عنوان نمود؟ 4- تکنیک "فاصله گذاری" چگونه بر مخاطبان تئاتر و سینما تاثیر می گذارد؟ فرضیه هایی که این رساله سعی در اثبات آنها دارد عبارتند از: 1- تکنیک هایی که به منظور "فاصله گذاری" در فیلم به کار می روند، توانایی ایجاد تاثیر مورد نظر را بر مخاطب دارند. 2- بدیهی است که نحوه تاثیرگذاری تکنیک "فاصله گذاری" بر مخاطب تئاتر که مدیومی دوسویه است از سینما که مدیومی تک سویه است متفاوت است. 3- سینما به عنوان هنری متاخر، از تمامی هنرهای پیش از خود تاثیر پذیرفته است، که تئاتر بارزترین آنهاست. می توان اظهار کرد همانگونه که تئاتر با تکنیک "فاصله گذاری" بر سینما تاثیر گذاشته، سینما نیز تاثیرات متقابلی پس از استفاده از این تکنیک بر تئاتر داشته است. 4- حین استفاده از تکنیک "فاصله گذاری" در تئاتر، مخاطبان نقش تعیین کننده ای بر روند اجرا ایفا می کنند که برای مخاطبان سینما این روند نا ممکن به نظر می رسد. نگارنده با در نظر گرفتن پایان نامه نظری تحت عنوان «کاربرد "فاصله گذاری" به مثابه یک تکنیک تئاتری در سینمای دهه هفتاد به بعد» سعی نموده تا در راستای مطالعات پژوهشی اش با نگارش نمایشنامه ای تحت عنوان «خون بی گناهان» ذره ای از آنچه را که فرا گرفته است به شکل عملی ارائه دهد. امید که در باز نماییِ تئوری های "برتولت برشت" پیرو مقوله تکنیک "فاصله گذاری" تا حد امکان حق وفا ادا شده باشد. طرح نمایشنامه ی «خون بی گناهان» بر پایه ی مثلث رابطه ای است. رَهام قاضی اسبق دادگستری در زمان بستری شدن همسر روان پریشش آذر، با نوش آفرین که از زمان نوجوانی به اجبار به تن فروش واداشته شده است و در اثر فقر کودک نوزادش را جلوی درب منزل رهام میگذارد، آشنا می شود. از آن جائی که رهام به دلیل نازا بودن همسرش از داشتن فرزند محروم است، به واسطه ی علاقه اش به کودک نوش آفرین و به خاطر نداشتن آرامش در زندگی زناشوئی، با نوش آفرین رابطه برقرار می کند. تا روزی که نوش آفرین از زندگی اش بدون ذکر دلیلی خارج می شود. آذر پس از یک سال از بیمارستان روانپزشکی مرخص و پس از معالجات باردار می شود. و در ماه هفتم بارداری است که با رسیدن نامه ای از طرف نوش آفرین برای رهام، از متن نامه متوجه می شود که همسرش به او خیانت کرده آن هم با زنی که در نوشته هایش قید کرده که به دلیل ابتلا به بیماری ایدز از زندگی رهام رفته است و اکنون می خواهد با آگاه کردن رهام از بیماری اش به فرزند در راهشان کمکی کرده باشد. جنون ادواری آذر به دلیل فهمیدن خیانت همسر و بیماری لا علاج فرزندی که سالها در انتظارش بوده اند، عود میکند و به منظور انتقام از رهام خود را می کشد. در طی انجام این پژوهش طبق رهنمود استادان گرامی به منابع گوناگون مراجعه شد، ولی از آن جائی که پیش تر این موضوع مورد بررسی تخصصی قرار نگرفته بود و مراجع ترجمه شده ی چندانی هم در دسترس نبود، پیش بردن این مبحث با دشواری های عدیده ای همراه بود که به مدد استادان بزرگوار ذره ذره به نتیجه رسید. در نهایت هدف از طرح موضوع این رساله با استناد به روش "تحلیلی ـتوصیفی" ارائه پژوهشی جدی در حوزه ی ارتباطات غیر قابل انکار مابین تئاتر و سینما از منظر تکنیک "فاصله گذاری" با نگاه تکنیکال و مدرن است. نیز نحوه تاثیر گذاری هر یک از این مدیوم ها بر مخاطبانِشان از دیگر اهداف این پژوهش می باشد. امید که مقدمه ای باشد در راه تحقیقاتی که در آینده توسط پژوهشگران علاقمند به این مبحث صورت می گیرد. فصل اول چیستی تکنیک "فاصله گذاری" و سیر تکوین آن در تئاتر _-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_ چیستی تکنیک "فاصله گذاری" و سیر تکوین آن در تئاتر در این فصل به بررسی ریشه و خاستگاه و اساساًچیستیِ تکنیک"فاصله گذاری" درتئاتر پرداخته و نقش اساسی آن در اجتماع و سیاست باز شناخته می شود. برای ادراک دقیق این مبحث لازم است تا به معناسازی درست مفهوم "فاصله گذاری" و تفاوت آن با مفاهیمی همچون "از خود بیگانگی" که بیشتر صبغة فلسفی دارند پرداخته شود. همچنین با مطالعه نحوه اجرای این تکنیک در تراژدی و کمدی و همچنین اپرای پکن و نمایش آئینی تعزیه سعی شده تا دامنه حضور این مفهوم در سیری کرونولوژیک نیز بررسی گردد. هدف از پرداخت به ارکان و عناصر ساختمان تراژدی و کمدی و نمونه های شرقی از جمله تعزیه ایرانی و اپرای پکن رسیدن به یک دیاگرام فکری منسجم در زمینه ریشه یابی تکنیک فاصله گذاری و ساخت پیشینه و عقبه ذهنی برای خواننده می باشد تا بتواند محتوای فصول بعد را دقیق تر درک نماید. 1-1 بررسی تکنیک "فاصله گذاری" در تئاتر "برتولت برشت" یکی از برجسته ترین و بزرگترین نمایشنامه نویسان، کارگردانان و نظریه پردازان تئاتر جهان است که نقش اساسی آن در تئاتر پیش تاز قرن بیستم غیر قابل انکار است. محور اصلی نظریه ی او، چنگ زدن بر اندیشه و تفکر مخاطب به جای احساس و عاطـــفه آن بود. او معتقد بود تئاتر باید به عنوان یک تجربه و یک مواجهه یا برخورد آگاهی بخش مورد توجه قرار بگیرد تا مخاطب بتواند بخشی از دایره فعالیت اجرایی شده و از انفعال در آمده و به یک منتقد بدل گردد. شیوهی برتولت برشت درایران با عناوین فاصله گذاری، بیگانه سازی، دورسازی و همچنین آشنایی زدایی مطرح است. برشت می گوید: «اگر تئاتر قراردادی می کوشد از یک رویداد ویژه چیــــزی معمولی بیافریند، "فاصله گذاری" یک رویداد معمولی را ویژه می کند» (امینی، 80:1358 ) "فاصله گذاری" در وهله ی اول یک سیستم اجرایی نوین است. سیستمی که درفحوای پنهان خود به دنبال آشکار سازی کاربرد، کارکرد و هدف خاص است. هدف اســاسی این تکنیک، شیوه و سیستم نشان دادن مسائل اجتماعی به گونه ای دیگر برای شناخت بیشتر و بهتر آن می باشد. ما در هیئت یک مخاطب در فرآیند شهود با تماشا و دیدن مداوم یک پدیده،آن قدر به آن نـزدیک می شویم تا جایی که به مرور زمان احساس می کنیم که آن پدیده را به شکل کامل می شناسیم.ذهن آدمی در پی تکرار به مدلول و تصوری ثابت از پدیده می رسد که تغییر آن به هر نحو متحــمل نیازمند جابجایی نگاه و دستیابی به منظری ویژه است. کارکرد فاصله گذاری شکست همین مدلول ساکن است. به زبــان دیگر هدف مهم فاصله گذاری، آشنایی زدایی است. فاصله گذاری تصور فعلی ما را نسبت به شناخت قبلی مان از یک پدیده بیگانه می کند. بهترین نمونه ای که می توان به عنوان مثال جهت معرفی این تکنیک بیان کرد قسمت پایانی نمایشنامه "استثنا و قاعده" به قلم برتولت برشت است. در انتهای این نمایشنامه، بازیگران سرودی را همسرایی می کنند: «امور آشنا را که همیشه روی می دهند دیده اید، اما از شما خواهش می کنیم: آنچه را که بیگانه است، نگران کننده بشمارید آنچه را که عادی است، نا موجه محسوب کنید آنچه را که معمول است، چنان کنید که مایه ی حیرتتان شود آنچه را که به نظر قاعده است، سنت غلط بخوانید و هر جا که سنت های غلط یافتید، درست را بشناسید» (برشت، 120:1367) برتولت برشت می گوید: «خاصیت فاصله گذاری این است که با اجرای آن تماشاگر دیگر با دهان باز، خشک و بی حـرکت، شیفته و مفتون به صحنه خیره نمی شود، بلکه به قضاوت تحلیلی آن پرداخته و چنان می نماید که در بهترین وضع گویا ناظر مستقلی است که سیگار در دست روی صندلی خویش لمیده است» (همان منبع: 22) مهم است که بدانیم بسیاری از فعالان عرصه تئاتر تکنیک "فاصله گذاری" را همان الیناسیون می دانند در صورتی که به هیچ وجه مبنای نظری این گفته دقیق نیست. الینـاسیون(alienatio)به مفهوم از خود بیگانگی که درد اساسی هستی شناختی انسان مدرن است می باشد و اساساً جلوه ای فحوایی– محتوایی دارد اما فاصله گذاری یک شیوه و متد هنری است که نیاز به بســتراجرایی ناب برای عرضه خود دارد. «این تئاتر به یاری تکنیک "فاصله گذاری" و شکستن توهم نمایشی، به تماشاگر فرصتی برای اندیشیدن می دهد. در حقیقت برشت با استفاده از این تکنیک، مانع از خرج هیجان و احساســات صرف تماشاگر می شود. چنانکه در همین فرصت پدید آمده، مخاطب می تواند تا مرحله نقد وضعــیت به وجود آمده پیش برود» (بنتلی، 221:1389) از منظر اجتماعی نیز باید سیر تکوین نظریه فاصله گذاری برشتی را متأثر از آموزه های مارکسـیسم دانست. ازنظر مارکس جهان، هر چه که هست مهم نیست، مهم آن چــــیزی است که به درد ما می خورد. وظیفه ما تنها آن است که این جهان و پدیده هایش را بشناسیم تا آن را مطابق میـل مان تغییر دهیم. چرا که تغییر شرط لازم برای زندگی آدمی است و این میسر نیست جز با شــــناخت هستی و پدیده هایش. از نظر مارکس و مارکسیسم، آنچه را که دیگران می گویند و برایشان همچون وحی منزل است غلط است. دیدگاه چنین جریانی این است که نباید پدیده ها را یک سویه دید. نباید پدیده ها را به همان شکل ثابت و همیشگی و غیر قابل تغییر دید بلکه باید آنها را تغییر داد. باید شرایط را عوض کرد تا شرایط پیشرفت فراهم گردد. برشت نیز در تشریح افکار خود می گوید: «من خواسته ام این جمله را وارد تئاتر کنم: توضیح جهان مهم نیست بلکه تغییر جهان مهم است» (میتر، 52:1346)، همین جا است که دوری از تعاریف ثابت و فاصله گرفتن از آنها در ذهن مخاطب نقش می بندد. [1] Bertolt Brecht, 1898.2.19 [2] Verfremedungseffekt |
دانلود مجموعه مقالات گردشگری کوهستان
دانلود مجموعه مقالات گردشگری کوهستانموضوع: دانلود مجموعه مقالات گردشگری کوهستان فرمت: PDF تعداد مقاله: بیش از 30 مقاله |
حکمت مساجد اسلامی با تکیه بر مسجد شیخ لطف الله
 حکمت مساجد اسلامی با تکیه بر مسجد شیخ لطف اللهمناسب نیست فهرست مطالب فصل یک:کلیات طرح 1-2 اهمیت موضوع تحقیق و دلایل انتخاب آن3 1-4 سوالات یا فرضیه های تحقیق4 2-5 عناصر ساختاری در مساجد اسلامی18 2-5-10 عنصر نور در مساجد اسلامی23 2-6 عناصر تزیینی در مساجد اسلامی23 فصل سوم: معماری مسجد شیخ لطف الله 3-2 عناصر ساختاری مسجد شیخ لطف الله30 3-3 عناصر تزیینی مسجد شیخ لطف الله36 3-3-2 تزیینات دیواره‌های مسجد شیخ لطف الله37 فصل چهارم :حکمت ساختار و تزیینات مسجد شیخ لطف الله 4-1 معماری مسجد شیخ لطف الله41 4-1-1 معماری فضای خارجی مسجد شیخ لطف الله41 4-1-2 معماری داخل مسجد شیخ لطف الله44 4-2 عناصر تزیینی در مسجد شیخ لطف الله56 4-3-1 تزیینات گنبد مسجد شیخ لطف الله57 4-3-2 تزیینات دیواره های مسجد شیخ لطف الله59 4-2-4-1 کتیبه‌های خارجی مسجد68 4-2-4-2 کتیبه‌های داخلی مسجد76 4-7 تجزیه و تحلیل تزیینات مسجد شیخ لطف الله بر اساس اعداد و حروف ابجد76 4-7-11-4 کاربرد ابجد در علوم غریبه77 4-8-1 جایگاه عدد نُه در احکام اسلامی82 4-12 ستارگان چهار‌پر و پنج‌پر89 4-12-1جایگاه عدد چهار در قرآن و احکام اسلامی89 4-12-2 جایگاه عدد پنج در قرآن و احکام اسلامی90 فهرست تصاویر 2-4 مقرنس‌کاریمسجد شیخ لطف الله24 3-2کتیبه بالای پنجره مشبک جلوخان31 3-5 شبکه چوبی تعبیه شده در دیوار شرقی35 3-6 شبکه چوبی تعبیه شده بر دیوار جنوبی36 3-7 تزیینات گنبد مسجد شیخ لطف الله37 3-8 نقوش دیواره‌های مسجد شیخ لطف الله38 3-9کتیبه‌های مسجد شیخ لطف الله39 4-1 مقرنس‌کاری جلوخان مسجد شیخ لطف الله42 4-2 تزیینات شمسه در جلوخان مسجد شیخ لطف الله43 4-3 پیچ ورودی مسجد شیخ لطف الله با زاویه 45 درجه44 4-6 نورافشانی خورشید به هنگام روز روی سوره شمس53 4-8 شبکه‌های زیر گنبد، محل تشکیل پر طاووس54 4-9 شمسه سقف گنبدمسجد شیخ لطف الله59 4-10 نقوش دیواره‌های مسجد شیخ لطف الله61 4-11 نقوش دیواره‌های مسجد شیخ لطف الله62 4-12 کتیبه‌های خارجی گنبد مسجد شیخ لطف الله70 4-13 کتیبه شمال شرقی (سوره شمس)72 4-14 کتیبه‌های بنایی در زیر پنجره‌های مشبک73 4-15 نقوش گنبد مسجد شیخ لطف الله79 فهرست جداول 4-1 محاسبه کلمه سجده بر اساس حروف ابجد81 4-3 محاسبه کلمه آدم بر اساس حروف ابجد82 4-4 محاسبه کلمه قرآن بر اساس حروف ابجد83 4-5 محاسبه نام حضرت فاطمه(س) با حروف ابجد83 4-6 ارتباط نام فاطمه(س) با اعداد طبیعی84 4-7محاسبه کلمه جلابیبهنّ با حروف ابجد85 4-8 محاسبه کلمه مغرب با حروف ابجد86 4-9 ارتباط نور در مسجد شیخ لطف الله با حروف ابجد87 4-10 محاسبه کلمه شمسه با حروف ابجد87 4-11 محاسبه کلمهبرتقالیةبا حروف ابجد88
چکیده در این تحقیق سعی شده به موضوع حکمت در هنر اسلامی پرداخته شود و از دیدگاه‌های متفکران هنر اسلامی، تعابیر حکمت مورد بررسی قرار گیرد. سپس به اصل و منشاء معماری اسلامی پرداخته شده و در ادامه مساجد اسلامی و عناصر آن مورد مطالعه قرار گرفته است، زیرا مساجد به عنوان مهم‌ترین بخش در معماری اسلامی است و از آن‌جایی که مسجد شیخ لطف الله در بین مساجد اسلامی به طور کامل آموزه‌های قرآنی و دینی را دنبال میکند، ضرورت تحقیق در مورد این مسجد را آشکار میکند. در این تحقیق حکمت عناصر آن مورد بررسی قرار گرفته است و همچنین در ادامه ارتباط عناصر و تزیینات مسجد شیخ لطف الله با حروف ابجد مورد تحقیق و نتیجه‌گیری قرار گرفته است. واژهای کلیدی: معماری اسلامی، مسجد شیخ لطف الله، حکمت در هنر، تزیینات مساجد، حروف ابجد مقدمه در میدان نقش جهان در حال قدم زدن هستیم و چشمانمان در حال عبور و حرکت یکنواختی ضلع شرقی میدان را در همنشینی طاق‌های سفید همسانش طی میکند. یک بدنه با خط آسمان کاملا صاف و افقی که ناگهان گنبدی به رنگ کرمی این حرکت را متوقف کرده و ناظر را به سوی خود می‌خواند، به سوی مسجد که حرکت می‌کنیم گنبد به آرامی در پشت سر در غروب میکند تا جایی که دیگر چیزی از آن دیده نمی‌شود و آنچه در مقابل دیدگان ما است سردری با شکوه با کاشی های الوان زیبا است چنانکه در مورد مسجد شاه نیز همین‌گونه است. کل مجموعه به صورت پرده‌ای درمی‌آید که جلوی گنبد قرار گرفته و آن را از برابر دیدگان نهان میکند گویی که مقدس‌تر از آن است که به آسانی قابل رویت باشد. به هر حال چنانکه از سردر به آن اندازه فاصله بگیریم که تمامیت گنبد قابل مشاهده باشد آنگاه دیگر چیزی از تزیینات آن برای ما قابل شناسایی نیست مگر تعدادی خطوط اصلی بسیار بزرگ به رنگ سیاه. سوال اساسی اینجاست که این تزیینات پیچیده بر روی گنبد و البته در زیر و فضای درونی آن با چه منطق و استدلالی شکل گرفته اند؟ در حالی که ادراک بصری آنها بسیار دشوار و بدون چشم مسلح و با فاصله زیاد ممکن نیست!!! در واقع عناصر بصری در این مسجد به صورت نمادین است و معنایی به جز آنچه در نگاه اول از آن دریافت می‌شود، در خود محفوظ دارد و هدف در این پژوهش پرداختن به دلایل وجودی آنهاست. فصل اول کلیات طرح 1-1 بیان مساله تحقیق تعابیر بسیاری از حکمت وجود دارد که هر کدام اشاره به ساحاتی مختلف دارد. اما هنراسلامی تعبیری که از حکمت دارد به قلمرویی متعالی و مقدس تعلق دارد و در پی بیان امور فوق حسی و استعلایی است. در واقع اصل و جوهرش انتقال و نمایاندن پیام الهی است که در بستر راز‌ها و اسرار نمادین هنری خفته است. سمبول‌های موجود در هنر اسلامی، جنبه تزیینی نداشته و بر حسب سلیقه شخصی هنرمند به وجود نیامده است. در واقع آنها صرفاً با هدف زیباسازی آثار هنر اسلامی خلق نشده اند. از سویی دیگر، این سمبول‌ها جنبه زمینی و مادی نیز ندارند. در واقع هریک از این نمادها و سمبول به نکته‌های در عالم فرازمینی اشاره دارند، و پرداختن به سرشت و معنای درونی این سمبول‌ها، بحث حکمت در هنر اسلامی را روشن میکند. ژرف ترین معنای حکمت که محور و اصل بنیادین آن محسوب می‌شود، «وحدانیت» است، وحدانیت است که موضوع کثرت در وحدت و وحدت در کثرت را این گونه وسیع در هنر اسلام رقم می‌زند. هنر اسلامی، هنری است که حاصل تفکر دینی مسلمانان است. سرشت عارفانه این هنر بر پایه قرآن و در ادامه بر پایه احکام دینی یعنی نبوت و امامت شکل گرفته است. هنر اسلامی، مبین نور و جمال خداوند است. هنرمند با حضور در عالم غیب و فاصله گرفتن از جهان مادی، اسرار و رموز عالم ملکوت را در قالب یک اثر هنری جاری میکند. در واقع هنرمند جمال خداوند و نورِ الهی را چون آیینه نمایان میکند. معماری اسلامی به مثابه یکی از بزرگترین شاخصه‌های هنر اسلامی توانسته است بخش عظیمی از خصوصیات هنر اسلامی را در بستر زمان و در طول دوره‌های گوناگون نهادینه سازد.معماری اسلامی ارتباط تنگاتنگیبا دین اسلام دارد، که نشانه اعتقاد به توحید، ایمان و عمل به آموزه ها و تعالیم دین اسلام است. مسجد همواره در میان اقوام مختلف دارای جایگاه ویژه‌ای بوده است که از طریق بررسی هنر و معماری به کار رفته در مساجد می‌توان به اهمیت نقش و جایگاه این مکان مقدس پی برد، در حقیقت جلوه بارز معماری اسلامی، مساجد به حساب می‌آید. معماری خاص مساجد و تزیینات آمیخته شده به این معماری، هریک به تنهایی نمونه‌هایی از هنرمندی‌های بی‌بدیلی است که توسط عاشقان خداوند در این مکان‌های معنوی انجام می‌شود. از آن‌جا که هنر اسلامی، هنر نمادپردازی است، پس بدون شک هریک از عناصر موجود در مساجد، پیامی جاودانی و عرفانی را دنبال می‌کنند. در میان مساجد اسلامی، مسجد شیخ لطف الله به عنوان گوهر تابناکی در بین سرزمین‌های اسلامی می‌درخشد. اصفهان در سال 1006 هجری به طور رسمی پایتخت دولت صفوی شد و در این شهر یادگارهای زیبای از آن دوران به جای مانده است. مسجد شیخ لطف الله از زیباترین بناهای مذهبی دوره صفوی، است. از آن‌جایی که این مسجد ارتباط تنگاتنگی با موضوع حکمت هنر اسلامی دارد و به خوبی می‌تواند با روح سردرگم انسان ارتباط پیدا کند و اندکی آن را به سمت آرامش ببرد، پژوهش در مورد این مسجد را ضروری می نماید. در این پژوهش به معماری و تزیینات این مسجد پرداخته می‌شود و حکمت هر یک از عناصر و ارتباط آنها با مفاهیم و معانی بنیادین دین اسلام روشن می‌شود. همچنین در این پژوهش سعی شده به بحث درباره ارتباط تزیینات مسجد شیخ لطف الله با حروف ابجد نیز پرداخته شود. 1-2 اهمیت موضوع تحقیق و دلایل انتخاب آن با توجه به اینکه هنر اسلامی با هدف تجلی مفاهیم بنیادین دین اسلام شکل گرفته است و این مفاهیم و آموزه‌ها از هنر اسلامی به ویژه مساجد آن جدایی ناپذیرندو مسجد شیخ لطف الله در بین مساجد اسلامی تمامی این آموزه‌ها را به طور کامل دنبال میکند، از این رو پژوهش و تحقیق در این زمینه امری ضروری به نظر می رسد. 1-3هدفهای تحقیق 1. بررسی معنای حکمت در هنر اسلامی با تکیه بر مساجد اسلامی 2. بررسی ریشه های حکمی ساختار مسجد شیخ لطف الله 3. بررسی ریشه های حکمی تزیینات مسجد شیخ لطف الله 1-4 سوالات یا فرضیه های تحقیق 1-آیا ساختار و تزیینات مساجد اسلامی، صرفاً جنبه تزیینی دارند یا می توان برای آنها مفاهیم و مقاصد حِکمی قائل شد؟ 2- عناصر ساختاری مسجد شیخ لطف الله چون فرم گنبد، فرم محراب و ... چه معنای نمادینی را دنبال می‌کنند؟ 3- تزیینات به کار رفته در مساجد اسلامی به خصوص مسجد شیخ لطف الله علاوه بر جنبه زیبایی شناسی به کدام یک از آموزه‌های اسلام اشاره دارد؟ 4- آیا تزیینات مسجد شیخ لطف الله با حروف ابجد ارتباط دارد؟ 1-5 چهارچوب نظری تحقیق نشانه شناسى، به مثابه علم تحلیل نشانه ها، از زمان تثبیتش، از حوزه
زبان حرکت کرده و به متن ادبى سرایت نمود. در اندک زمانى، نشانه شناسى،
هرگونه متن و گفتمان را دربرگرفت و به عنوان روشى براى خوانشو تحلیل، در
درون پارادایم تحلیل متن، به کار گرفته شد. طبق نظر فردینان دو سوسور (1839- 1914)، یکی از بنیان گذاران نشانه شناسی، «نشانه متشکل از دو عنصر مستقل دال و مدلول است. دال همان تصویر [بصری یا] آوایی واژه گفتاری است و مدلول یا معنا عبارت از آن چیزی است که در ذهن مخاطب، هنگام شنیدن [یا دیدن] دال خطور می کند» (ضیمران، 1383، صص 9-8). در این پژوهش به کمک روش نشانه شناسی، به دو قسمت اصلی در مساجد پرداخته می‌شود. در ابتدا مساجد از نظر بُعد ساختاری در نظر گرفته شده و نشانه‌هایی مانند فرم گنبد، گلدسته، صحن مورد بررسی قرار می گیرد. سپس با تکیه بر بُعد تزیینی به نشانه‌هایی مانند رنگ، کتیبه‌ها، تریینات کاشیکاری و مقرنس‌ها پرداخته می شود. آنگاه می‌توانیم رابطه دال و مدلولی که در روش مطالعه نشانه شناسانه وجود دارد را مشخص کنیم، در واقع می‌توانیم به این امر بپردازیم که این عناصر چگونه قالبی دارند،مدلول آنها چیست، از کدامین منبع سرچشمه می گیرند و در مجموع معانی حِکمی آنها در فرهنگ و هنر اسلامی چیست. پس با رویکرد نشانه شناسانه عناصر مسجد شیخ لطف الله تعیین می‌شوند و حکمت نهفته در این عناصر از دیدگاه متفکران و محققان هنر اسلامی بررسی می شود. 1-6 روش تحقیق روش تحقیق این پایان نامه توصیفی- تحلیلی می باشد. 1-7 پیشینه پژوهش اگرچه تا کنون مسجد شیخ لطف الله، موضوع تحقیق های فراوان بوده است اما تحقیقی که از دیدگاه حکمت هنر به ساختار و تزیینات آن بپردازد و همچنین عناصر آن از دیدگاه اعداد و حروف ابجد را مورد بررسی قرار دهد تا کنون انجام نشده است. از این رو در این جا به پژوهش های زیر که در ارتباط با پیشینه پایان نامه پیش روست اشاره می شود. مهدوی‌نژاد، محمد‌جواد، 1383، حکمت معماری اسلامی(جستجو در ژرف ساخت‌های معنوی اسلامی ایران)، رساله دکترا، رشته معماری، دانشکده هنرهای زیبا، دانشگاه تهران امینی‌کیاسری،عامر،1387،بنیان های نظری هندسه وتزئینات در معماری مسجد گوهرشاد،کارشناسی ارشد،رشته پژوهش هنر،دانشکده پردیس باغ ملی نکونام،اسدالله،1370،بررسی تزئینات وابسته به معماری اسلامی(گچبری)در محراب مسجد ورامین(قرن هشتم)، کارشناسی، رشته مرمت آثار تاریخی،دانشکده پردیس اصفهان. زکریایی‌کرمانی، ایمان،1389، تجلی حکمت هنر اسلامی در بنای خانه های خدا، رساله دکترا، رشته پژوهش هنر، دانشگاه تربیت مدرس. علیجانی،حمید رضا،1371،احادیث حکمت و هنر اسلامی در مساجد،کارشناسی ارشد، رشته معماری اسلامی، دانشگاه هنر اسلامی تبریز. 1-8 روش گرد آوری اطلاعات روش گرد آوری این پژوهش کتابخانه ای است. 1-9روش تجزیه و تحلیل اطلاعات ابتدا حکمت در حیطه هنر اسلامی را مورد مطالعه قرار می دهیم، سپس به نشانه‌ها و نمادها در تزئینات و ساختار مسجد شیخ لطف الله پرداخته خواهد شد. در ادامه معانی نمادهای مذکور را با توجه به تعالیم و آموزه های دین اسلام بررسی کرده و در پایان به ارتباط تزیینات مسجد شیخ لطف الله با حروف ابجد، می‌پردازیم. |
کسب درامد از اینترنت با بهترین روش های ممکن 100%
 کسب درامد از اینترنت با بهترین روش های ممکن 100%به نام خدا این روزا توی هر سایتی که برید با این جمله روبه رو میشد "کسب درامد از اینترنت" خدمت دوستان عزیزم عرض کنم که واقعیت اینه که کار هرجا که باشه و هرچی که باشه باید هم وقت بزاری براش هم تلاش و پشتکار. بیخود نیست که شاعرگفته نابرده رنج گنج میسر نیست. بله پس اگر میخواهید کار اینترنتی انچام بدین مطمن باشید با تلاش و پشتکار نتیجه خواهد داد به یک هفته و ده روز یکماه نیست به خودتون بستگی داره که چی میخواید و چیکار باید بکنید؟؟؟ برای کسب درامد از اینترنت روشهای خیلی خیلی زیادی هست و هر روز هم روشهای جدیدی بهش اضافه میشه. اول راه و روش تونو پیدا کنید بعد با تلاش و پشتکار اونو پیش ببرید و مطمن باشد به نتیجه های خیلی عالی می رسید خب سخن و کوتاه کنم و از این بسته براتون بگم. این بسته شامل انواع کارههایی که میشه ازشون پول تو اینترنت دراورد و خیلی ادم هستن که دارن از این روشها درامدهای خوبی کسب میکنن. این روشها کاملا تضمین شده اند و مظمن باشید شما هم میتونید درامد کسب کنید. دوستان این روشها کاملا واقعیه و تو ایرانم داره استفاده میشه این بسته حاصل یکسال تلاش بنده در زمینه کسب دامد از اینترنت است و همه رو یکجا جمع کردم و دراختیار شما قرار میدم دلیل اینکه این بسته رایگان نذاشتم بخاطر اینه که ما ایرانیها عادت کردیم تا واسه چیزی پول پرداخت نکنیم بهش توجه نمیکنیم. یا حق. |